о.Лоренс Фрімен OSB «Роздуми на Адвент 2020»

Адвентові медитативні рефлексії
Щотижневі адвентові рефлексії о. Лоренса Фрімена OSB звернені до всіх християн, що практикують медитацію в традиції о. Джона Мейна OSB. Мета цих роздумів полягає в тому, щоб допомогти читачеві найкращим чином зосередитися на переживанні Адвенту – часу, протягом якого ми готуємося до Різдва. Також читання цих текстів може стати стимулом вкорінити у літургічній традиції та стабілізувати щоденну медитативну практику, або поглибити її, за допомогою більш уважної підготовки до моменту нашої медитації. Щотижня, протягом Адвенту, ми будемо перекладати ці роздуми та публіковати їх на нашому сайті. Підписуйтеся на розсилкуchristian-meditation.com.ua/subscribe та отримуйте Адвентові роздуми щонеділі! 

.

12236438-1e6b-488d-9af4-da807d505d03

IV ТИЖДЕНЬ АДВЕНТУ 

2c302908691795c1814806b5d903a63cЧетвертий тиждень Адвенту починається з Благовіщення. Це, мабуть, одна з найбільш часто зображуваних сцен в історії мистецтва. Одна з моїх улюблених версій написана худіжником XVI століття Понтормо: Марія піднімається по сходах, але раптом обертається, не встигнувши зробити крок, – вона помічає присутність ангела, що йде за нею. Худіжник зобразив момент юності Марії, коли вона, перебуваючи у невинності, зіткнулася зі світом, більшим, ніж все, що вона коли-небудь знала. З цього моменту вона прокидається від мрії дитинства і стає жінкою, яка буде любити і сильно страждати. Їй було сказано, що вона буде пізнана Богом. Бог чекає, і вона каже своє “так”.

Євангелія, як і багато інших більш пізніх текстів церковного передання, підкреслюють невинність Марії. Як би ми не трактували значення цієї доктрини, вона пробуджує в нас стан чистої відкритості і здатність дивуватися навіть тим, чого ми довгий час сильно бажали. У стародавньому світі невинність вважалася високим, хоча і тендітним духовним станом. У сучасній культурі вона вважається чимось швидше забавним і минущим. Але все це лише суспільні настанови. Більш глибоке містичне розуміння зберігається в монастичній ідеї відновлення невинності, внутрішньої чистоти (якою б не була відправна точка людини) – як плідної гармонії тіла і духу, повної сили і радісної надії. Це така особлива готовність, при якій пробудження, вічне народження Слова Божого може відбутися в нас, і Слово стає нашою власною плоттю. Нам може здатися, що це щось більше, ніж буквальне значення даного фрагменту Євангелія, проте це розуміння просто вимагає від нас більш споглядального прочитання. Хіба ви не відчуваєте себе в цьому сенсі більш невинними та чистими після медитації?

Це архетипова, незабутня сцена, з якої починається відлік життя Ісуса. Невинний стан Марії дозволяє діалогу з ангелом відбуватися без участі его, самосвідомості, – саме тому він не виглядає фальшивим. Віра дає нам відчути, що дійсно відбулося. Спілкування Марії та Гавриїла, – це подія в часі, що насичує час вічністю. Але ця ж подія переводить двоїстість взаємин Бога і творіння у підвішений стан. Цей зв’язок злітає за межі видимості, і коли він знову спускається на землю, в утробу Марії, ці “два”, Бог і творіння, вже нерозлучні. Тепер двоє – Одне.

Наповнене молодістю чисте серце Марії і зачаття вічного життя, що в ній відбулось, об’єднуються, стаючи новим проявом в часі вічної недвоїстості Бога. Тепер людство може споглядати своє власне джерело і свій шлях додому у «несамовитій красі своєї юності». Починаючи з Назарета і Віфлеєма, цю людську красу неможливо відокремити від Бога, який є завжди молодшим за нас. Навіть у найгірших і потворних думках і вчинках людства ця краса завжди буде поруч, щоб врятувати нас від самих себе.

break ..

BtrbGpUw-980x450

III ТИЖДЕНЬ АДВЕНТУ 

Сьогодні серед похмурих відтінків пісних церковних шат з’являється сплеск рожевого. Фіолетовий, колір Великого посту і Адвенту, часу очікування і приготування, не є моїм улюбленим кольором. У дні моїх подорожей мені було сумно бачити фіолетову уніформу співробітників служби підтримки пасажирів в аеропорту Хітроу: одягнені в похоронно-ліловий, вони стояли і шукали людей, яким могли б допомогти.

Але радійте. Сьогоднішня неділя називається «Gaudete» (лат. «Радійте»), і, щоб підкреслити цю радість, використовується рожеве вбрання. Справа в тому, що навіть напередодні великого торжества, довгоочікуваної події (народження, випуск, ювілей, відкриття нового центру) очікування завершення не повинно затуляти право на радість. Звичайно, коли нас закликають радіти, це навпаки може звучати гнітюче. Ми можемо прикинутися радісними з ввічливості. Але наша посмішка зникає, як тільки зникає необхідність в ній. Це характерно для багатьох релігійних людей, які вважають, що їм слід бути ввічливими по відношенню до Бога, щоб приховати свої неминучі сум та гнів.

Хвилі суму пробігають по життю навіть самих щасливих. Але ви можете осідлати хвилю втрат, невдач або виснаження, не втрачаючи при цьому радості буття, про яку йдеться в сьогоднішніх читаннях:

“Дух Господа Бога на мені, бо Господь мене помазав. Він послав мене, щоб принести благу вість убогим, лікувати скрушених серцем, проголосити невільникам свободу, ув’язненим відкрити очі, проголосити рік Господнього благовоління. Я розвеселюся в Господі, душа моя буде радіти в моєму Богові.” (Іс 61: 1-2, 10-11)

Можливо, не кожен сприймає це так само, але для мене ці слова звучать правдоподібно і приносять утіху, навіть в найважчі часи, – і ця втіха не є хибною. Вказуючи на радість, що прихована в самому серці речей, вони ведуть нас до джерела чистоти в самій природі свідомості. Просто усвідомлювати це – значить розділяти радість буття.

Дуже непросто зберегти це переживання. Але воно мерехтить в нас під час медитації, день за днем. Лише одного разу помітивши його, ми вже не зможемо його заперечувати. Але самоізоляція, що є настільки поширеною в сьогоднішній культурі через відмову від близькості і довіри, які сприймаються як загрози для нашої автономності, пригнічує в нас радість. З цього суму неможливо вибратися самому.

Допомога завжди приходить до нас у вигляді іншої людини. Навіть коли цей Інший невидимо з’являється зсередини, Він обов’язково проявить себе так, що ми зможемо побачити і доторкнутися. В очікуванні Його ми вчимося відкидати усі наші уявлення про те, яким Він буде. Це фіолетовий, апофатичний сплеск, що не має образу. У нашому очікуванні ми занадто самовпевнено інтерпретуємо Його, дивимось на Нього з позиції свого его. Ми нав’язуємо Йому власні уявлення про те, яким є Він і до чого Він подібний. Так ми намагаємося захищати себе від революції у свідомості, яку Він має принести, від болісної радості екстазу.

Медитація робить нас схожими на Йоана Хрестителя в сьогоднішньому Євангелії. Він настільки впевнений, що цей Інший прийде, що вже відчуває Його присутність. І це робить його настільки абсурдно смиренним, переповненим радістю.

break ..

ra9XHrXQ

II ТИЖДЕНЬ АДВЕНТУ 

В цьому році мені особливо допомогли в підготовці до Адвенту дві речі. Дозвольте мені поділитися ними з вами. Перша – це щоденне прослуховування аудіо-записів виступів Джона Мейна (сьогодні вони доступні онлайн і на старих компакт-дисках). Я був присутній при всіх цих бесідах з учасниками перших медитативних груп, які збиралися в нашому старому монастирі в Монреалі: це була зародкова фаза існування нашої спільноти, WCCM. І я також записував ці бесіди: це були любительські записи на старий магнітофон, на касети. Ефект від їх прослуховування сьогодні – це не ностальгія. Це більше схоже на те, що називається «анамнезом», терміном, який в основному використовується у відношенні Євхаристії, «дарування» того, що було вічним, позачасовим у первісній історичній події. Протилежність амнезії. Час і вічність течуть разом і зливаються у всеосяжне Зараз.

Тривалість кожної бесіди в середньому становила 15-20 хвилин. Кожен раз, коли я слухаю одну із них, виникає враження, ніби я чую це вперше; вони добре знайомі мені, але здаються новими, немов я знову вперше відвідав те ж саме місце. Так само і читання Євангелія діє на нас, коли ми дійсно присутні і уважно вслухаємось. Я не особливо схильний до ностальгії. Друзі часто дивуються з того, що мені потрібно нагадувати про важливі моменти, якими ми ділилися в минулому. Через деякий час легко відпустити минуле, навіть якщо людина все ще може його пам’ятати. Однак неможливо відмовитися від справжнього. Що ж стосується майбутнього, воно ще є занадто далеким, і я зазвичай задоволений, що залишаю його в невидимих руках Бога.

А друга моя практика в цей Адвент – це спілкування про нашу традицію з молодими учасниками спільноти, які приїхали погостювати в наш центр, в Бонневю. Деякі з них – перелітні птахи, які потрапили до нас на кілька тижнів або місяців, паломники. Але вони можуть бути серйозними шукачами. Навіть якщо вони номінально були виховані в християнській вірі, вони можуть мало знати про те, якою є основа нашого повсякденного споглядального життя тут, а також у спільноті взагалі. Однак і те, що вони знають, є цінним, тому що це фундамент, на якому вони можуть засновувати свій подальший духовний шлях. Бесіди про мудрість пустельницької традиції, читання Євангелія від Марка, обговорення правила Бенедикта щоранку та Меса, на якій вони присутні, створює оновлюючу дію і на них, і на саму традицію. Таке спілкування, подібне до свіжого вітру, здуває пил поваги і страху, що лежить в нас мертвим вантажем, і відновлює чисте, просвітлююче вчення, вчення Христа.

У житті кожного з нас є лише певна кількість разів переживання Адвенту та Різдва. І саме тому має сенс підходити до кожного з них не з позиції сентиментальності або ностальгії, а скоріше як до нового відкриття та відродження. Адвент означає «Пришестя». Те, що приходить, що наближається до нас зі швидкістю світла, вже є тут. Що ж тоді означає підготовка до цього, крім усвідомлення вічного народження Слова, Сина Божого, в історичному народженні у Віфлеємі і, що особливо важливо, не в меншій мірі в нас самих зараз.

В Євангелії другої неділі Адвенту Йоан Хреститель “готує шлях” Ісусові. Хоча сучасники аплодували Йоану (до страти), він не дозволив своєму его піддатися чарівливості широкої аудиторії. Коли Ісус з’явився у публічному просторі, Він був досить смиренним, щоб схилити голову перед Йоаном і хреститися у нього. І Йоан був досить смиренним, щоб хрестити Його, щоб визнати Ісуса тим, на кого він чекав. Зіткнення цих двох особистих смиреннь поклало початок суспільного життя Ісуса на Його шляху до Голгофи, навіть якщо воно ознаменувало зникнення Йоана зі сцени. Неможливо знайти сенс і мету, не беручи до уваги смертність. Народження Ісуса включає в себе повну реальність смерті і весь цикл народження, смерті і, в кінцевому підсумку, Воскресіння.

break ..

1d73cbe3-b1b1-4bf2-bccf-d6cf43e4d384

I ТИЖДЕНЬ АДВЕНТУ 

Тут, в міжнародному центрі нашої спільноти, Бонневю (Франція), в Північній півкулі, Адвент починається восени. Різдво настає в глуху і темну зимову пору, коли сонце, хоча і непомітно, відроджується в день сонцестояння. Колесо знову провертається. Кінець християнського року – і одночасно початок – настає, коли більшість дерев тихо втрачають свою сяючу красу, скидаючи листя. Листя падають один за іншим, подібно до падаючих зірок або душ, що гинуть. Чарівна палітра осені зливається з темними силуетами голих дерев, окресленими на тлі неба: мистецтво природи в своєму наймінімалістичнішому виконанні. На землі листя лежать всюди, розвівається вітром або повільно розкладається від сонячного тепла. Місцеві коти дуже люблять в цих листях згорнутися клубочком.

Потім настає самий не споглядальний момент, і в сад приходить один з медитаторів, що живе тут у нас, Жан-Крістоф, зі своєю повітродувкою. Створюючи страшенний шум (але економлячи багато часу і зусиль), він, залишаючи за собою геометричні візерунки на траві, видуває опале листя, щоб легше було його зібрати і викинути. Я розмірковував про це, читаючи перше читання сьогоднішньої меси.

«Всі ми зблякли, як лист,
і беззаконня наші, як вітер, несуть нас.»
(Іс 64: 6)

Читання з книги Ісаї може здатися занадто негативним для непідготовленого вуха – заблудлі і запеклі серця, божественний гнів, бунт і нечистота. Однак ми читаємо Святе Письмо не тільки для того, щоб втішитися. Іноді неоходімо дозволити бритві Слова Божого прорізати густі зарості розуму, що загрався та нашого гордування. І поставити нам діагноз. Слово Боже читає нас, навіть якщо ми в гордості думаємо, що читаємо тільки ми. Яке ж полегшення, якщо ми відчуваємо це – читаючи, тому що нас читають, пізнаючи, тому що нас знають! Буває так, що ми відчуваємо себе краще вже просто отримавши правильний діагноз – діагноз, якому ми можемо довіряти і який пояснює всі симптоми, які ми відчуваємо.

Якщо ми зможемо глибоко відчути цю взаємодію зі Словом, ми прочитаємо його проникливіше і краще зрозуміємо його. Його також стане легше інтерпретувати – наприклад, правильно розпізнавши символ «гніву Бога». Бог не може бути «гнівним». Але те, що на сході називають кармою, неминучі наслідки наших власних проступків – це дійсно може відчуватися як гнів, спрямований на нас особисто. Екологічна криза, наприклад, є результатом колективного гріха – природне «покарання» за жадібність і осквернення природи, що є простим наслідком наших дій.

Таке прочитання Святого Письма іноді означає, що ми повинні инвертувати рольову гру, яку ми буквально бачимо в тексті: наприклад, Ісайя говорить Богу: «Ти сховав від нас Твоє обличчя і видав нас у руки нашого беззаконня». Це означає, що ми самі приховали обличчя від Бога. Сприймаючи текст так, ми відчуємо милосердя Слова, що діє подібно до цілющого бальзаму: «Ми, глина, а ти, гончар, всі ми – справа твоїх рук». Чи повертають вас ці слова до нормального стану?

Сьогоднішнє Євангеліє, яке звучить на самому початку Адвенту, зміцнює нас ще більше. У ньому є два важливих повідомлення, які неодмінно повинні допомогти нам підготуватися до торжества Воплочення: 1. «Ви не знаєте» і 2. «Пильнуйте». Перебувати тут та зараз у стані незнання. Так ми готуємося розпізнавати і приймати те, що наближається до нас зі швидкістю світла. Ця швидкість означає, що те, що наближається до нас, вже тут.

break ..

Переклад: Альберт Захаров Obl OSB
Фото: о.Лоренс Фрімен OSB

Підпишіться на нашу розсилку та отримуйте адвентові рефлексії щотижня:
christian-meditation.com.ua/subscribe