о.Лоренс Фрімен OSB «Великопісні роздуми 2020» (IV тиждень)

IV тиждень

Четвер IV тижня Великого посту
 

Наша коронавірусна криза триватиме довше, ніж Великий піст. Але вона також додає особливий особистий вимір до основних тем цього духовного сезону. Ми розглядали ці теми на початку Посту, але, можливо, зараз вони здаватимуться більш екзистенційними, а не тільки духовними. Або, іншими словами, ми виявляємо, що духовне не є таким абстрактним, як ми часто припускаємо, і що саме життя – це духовна подорож, яке об’єднує всі аспекти і види людського досвіду. Коли ми забуваємо про це, ми втрачаємо базовий елемент нашої людяності. Ми не тільки недоотримуємо духовної їжі, але і стаємо менш людяними.

Нещодавно я був вражений побаченим мною листом: його написав молодий хлопець років двадцяти, звертаючись… до вірусу. Я не буду цитувати його, тому що це може засмутити тих, хто втратив друзів через вірус або сильно переживає про власну долю і долю своїх близьких. Як не дивно, це був лист подяки. Звичайно, лист містив виклик, але загалом було написано досить розумно. Цього і слід було очікувати від зовсім ще молодої людини, якій ще не вистачає повного співчуття до інших людей, що переживають страждання. У цьому листі криза розглядалася як тривожний дзвінок, який обвинувачує нас в неналежному способі життя.

Як я вже говорив, зараз не час звинувачувати і вказувати пальцем, навіть на самих себе. Але ця криза приховує в собі Вчення, і, якщо ми зможемо його знайти, ми усвідомимо можливість змін, які воно пропонує. Це зовсім не виправдовує жахливі страждання людей і кількість загиблих, але все це стає частиною цього знання, яке нам так важко усвідомити. Для кожного, хто живе в цей непростий час, незалежно від віку і від того, захворіла людина чи ні, світ вже ніколи не буде колишнім. Людська сім’я стане слабшою, а одужання буде важким. У подібні часи темні сили політики і фінансів можуть прагнути скористатися ситуацією, і саме тому так важливо сформувати критичну масу людей, в яких прокинулася споглядальна свідомість. Це не герої і не святі, але люди, що знову віднайшли духовний вимір реальності; їх настільки часто висміюють, ігнорують, відкидають і трівіалізують в нашій нинішній культурі.

Коли ми ставимо духовність в яку-небудь іншу категорію або матеріалістично зводимо її до нейронів та міфів, ми починаємо процес дегуманізації людства. Ми намагаємося досягти миру силою, багатство належить лише небагатьом, політичні структури захоплені, а релігія стає просто ще однією особистісною ідентичністю або агресивною ідеологією.

Молода людина, яка написала лист вірусові (нехай воно і не було ідеальним) добре розуміла, що ми стикаємося не тільки з кризою людських страждань, які вимагають від нас і співчуття, і активних дій, – а й з можливістю зробити наше життя кращим. Можливості можуть ставати для нас навіть більшим викликом, ніж невдачі. Одного разу, коли я тільки починав свій шлях, Джон Мейн запитав мене, чи готовий я до всього, що цей шлях може мені принести. Я подумав, що він має на увазі труднощі, які мене чекають, і від яких я можу відмовитися. Але він сказав: “Ні, я маю на увазі радість». Колись Етті Хіллесум написала, що намагалася допомогти євреям, вже оточеним нацистами для відправки в Освенцим: «Сьогодні я відчуваю розпач. Мені доведеться з цим впоратися».

Зараз, в дні весняного рівнодення, ми спостерігаємо потужну силу воскресіння природи. Як же чудово цей час підходить для радості!

Середа IV тижня Великого посту
 

У нашій спільноті по всьому світу ми працюємо над тим, щоб запропонувати «споглядальний шлях через кризу». Як ви вже могли побачити на нашому центральному веб-сайті, ми пропонуємо корисні ресурси і заходи, з яких ви зможете вибрати те, що ви вважаєте корисним для себе, своєї сім’ї або групи, з якою ви можете медитувати онлайн.

Якщо ви є учасником звичайної медитативної групи і зараз змушені її пропускати, тому що вона скасована через карантин, ви можете організувати регулярні зустрічі в інтернеті або приєднатися до регіональної онлайн-групи спільноти. Це не складно, і навіть якщо у вас виникли технічні проблеми, ми можемо вам порадити, як їх вирішити.

Ми вже почали цей шлях з онлайн-серії сесій споглядального міжрелігійного діалогу з Аланом Уоллесом і Євою Натан`єю. Під час цих онлайн-сесій я буду перебувати в бібліотеці в Бонневю разом з деякими учасниками нашої спільноти. Алан і Єва будуть перебувати в монастирі кармелітів в Колорадо. А ви будете там, де ви є. Але всі ми будемо разом, одночасно приділяючи нашу увагу. Кожен сеанс діалогу буде завершуватися медитацією. Ми будемо одночасно перебувати в місці, яке об’єднує нас у всіх вимірах часу і простору. Наші діалоги будуть розміщені в мережі після їх прямої трансляції. А в неділю ми зробимо споглядальну Месу.

Всі оновлення цієї програми будуть розміщені на нашому головному сайті.

Багато вчителів споглядальної традиції з нашої спільноти будуть залучені до створення цього проекту і сприяння йому. Я запрошую вас поділитися своїми ідеями і пропозиціями про те, що ви вважаєте корисним.

Ми будемо регулярно оновлювати ресурси і події, які можуть виявитися корисними для вас, щоб ви могли продовжувати слідувати споглядальному шляху в цей важкий, та тривожний час. Ми всі чули, що китайське слово «криза» означає і небезпеку, і можливість. Я сподіваюся, що наш Споглядальний Шлях допоможе зробити цю можливість більш ясною і зрозумілою для всіх.

Основна мета подібних проектів – допомогти зміцнити вашу щоденну практику, розвиваючу “м’яз уваги”, якій є чистою молитвою. Але прохальна і заступницька молитва також є автентичними її формами, і ми не в меншій мірі потребуємо їх. Чиста молитва, “молитва серця” – вона не тільки “моя”; адже вона вливається в єдину, об’єднуючу молитву Духа, – яка є найпотужнішою і переображуючою. Зміни своє серце – і ти вже почав змінювати світ.

Вівторок IV тижня Великого посту
 

Увага – немов м’яз. Якщо ви їм не користуєтесь – або просто робите вигляд, що тренуєтеся, хоча насправді це не так, – він атрофується. Люди, що потрапили в аварію і вимушені довгий час лежати в ліжку, помічають, як швидко слабшають їх м’язи. Коли вони нарешті можуть встати, вони виявляють, що більше не здатні робити звичайні речі без труднощів і напруги. Шлях до відновлення рухливості і здоров’я може бути довгим і, безумовно, потребує регулярних фізичних вправ.

В нашій перевантаженій інформацією культурі (по меншій мірі, такою вона була до епідемії коронавируса) ми можемо бути настільки розсереджені, що навіть не знаємо, що відволікаємося. Такий стан може тривати до тих пір, поки ми не спробуємо звернути увагу на щось нове і небажане, – таке як глобальна криза. Він з усією неминучістю вривається в наше повсякденне життя і наші сім’ї з новинних сайтів. Глобальне вривається в приватне. Фільми-катастрофи, які ми раніше дивилися для розваги, стають лякаючою реальністю на порожніх вулицях міських кварталів і в боротьбі покупців магазинів за дезінфікуючі засоби для рук. Хто ж хоче звертати увагу на щось настільки неприємне?

Бути одержимим чимось – приємним або неприємним – це не те ж саме, що звертати увагу. Стати від чого-небудь залежним або на чомусь зацикленим – всього лише крайня форма абстрактного уваги. Наприклад, ми можемо весь день стежити за оновленнями новин, більшість з яких не містить нічого нового. Набагато краще було б якось дозувати ці новини. Залишайтеся на зв’язку, будьте в курсі, але не надто захоплюйтеся, як це зазвичай відбувається з більшістю відволікаючих чинників, – які ми використовуємо, щоб відволіктися.

Коли ми тренуємо наші фізичні м’язи, ми чергуємо напругу і розслаблення. Поступово вони стають сильнішими, дозволяючи нам нові види активності. Подібним чином і за допомогою мускулатури уваги ми стаємо все більш уважними у всіх аспектах нашого життя – по відношенню до людей, які знаходяться поруч, до нашого безпосереднього оточення, до простих чудес життя – співу птахів, хмар, зелені дерев. Вони не є відволіканням, вони дають нам різноманітний контент, необхідний нам для того, щоб розум залишався здоровим, гнучким, сприйнятливим і сфокусованим.

Якщо ми не вміємо фокусувати увагу на об’єкті на досить довгий час, щоб встигнути оцінити його, – не тільки за те, що він може нам дати, – то увага слабшає. Вона стрибає від одного відчуття до іншого, ковзає в нескінченному прокручуванні інформації. Увага може зосереджуватися заради задоволення або заради розвитку відносин; вона також може спокійно переміщатися по спектру нашої свідомості. Ми рухаємося від одного до іншого без паніки і хаосу. Таким чином, різноманітність стає дуже корисною.

У ці дні, коли життя змінилося для всіх нас, медитація залишається відмінним, простим і доступним шляхом відновити нашу силу уваги. І нам не обов’язково сидіти і медитувати 24 години на добу. Але якщо ми будемо робити це у встановлений час двічі на день, ми виявимо, що між цими моментами наше життя проходить з великим спокоєм і розумінням краси навколо нас і всередині нас. Увага без думок і образів – це чиста молитва. Але якщо ми будемо вправлятися фокусувати увагу під час медитації, ми зможемо застосовувати її також в роздумах, в читанні, в слуханні, в дотиках, у відчуттях, – в усьому іншому, істинно молитовним чином.

Понеділок IV тижня Великого посту
 

Люди, які займаються медитацією, добре знають, що “досвід – це вчитель”. Оскільки вони перестають занадто покладатися на зовнішні авторитети і все більше довіряють власному серцю, вони приходять до знання, що ж означає досвід сам по собі. Це стосується не тільки того, що відбувається саме по собі, але і того, що відбувається з причини того, що вже відбувається. Я маю на увазі не тільки те, що відбувається під час медитації, але і те, що відбувається в нас самих і в житті загалом через те, що відбувається в медитації, навіть якщо ми не бачимо, що це відбувається постійно.

Медитація є джерелом мудрості, тому що вона вчить нас цієї істини так просто. Це допомагає нам читати знаки і закономірності життя, читати книгу самої природи. За відносно короткий час люди в усьому світі були змушені залишитися вдома і припинити поспішати, літати, водити машину, робити покупки, купувати нові моделі техніки, викидати старі речі, витрачати ресурси і час. Мої слова можуть здатися трохи осудними, але я кажу в тому числі і про себе.

Іноді те, що ми читаємо в книзі природи, є по-дитячому очевидним. Наприклад, зараз ми можемо спостерігати сильне зниження забруднення атмосфери в Північній Італії (згідно з даними, отриманими супутником Sentinel Європейського космічного агентства). Викиди діоксиду азоту (вихлопні гази автомобілів) значно знизилися. Забруднення в Китаї, особливо в Ухані і провінції Хубей, також різко скоротилося.

Сьогодні вранці після першої медитації у мене, як завжди, залишалося двадцять хвилин до другої. Зазвичай в цей час я читаю, але цей ранок було настільки ясним і свіжим, що я вийшов прогулятися і помітив, що читаю книгу природи. Це було не складно. Для цього мені не треба було ні заміряти викиди азоту, ні створювати теологічні концепції. Досить було лише співу птахів, чистоти повітря і прозорості тиші. Я почув звук, який чув і раніше, але не міг ідентифікувати: якийсь птах злетів донизу, видаючи дивну рипучу ноту. Жаби почали свою какофонію. Нещодавно пройшов дощ, і озеро переповнилося водою, в товщі якої плавали округлі риби. Жан Крістоф, один з учасників нашої спільноти в Бонневю, підстригає траву, і запах цієї трави обіцяє нам теплі дні.

Можливо, природа карає нас коронавірусом за наше ставлення до неї? Це лише один із шляхів розуміння, буддисти назвали б його “кармічним”. Але найголовніше – те, що ми можемо прокинутися до нескінченної краси природи і тваринного світу. Хто не закохується в прекрасну? Хто може заподіяти шкоду тому, що любить, – поки любить?

Отже, я гуляв, вдихаючи свіже ранкове повітря, відчуваючи запахи і звуки. Я думав про оточуючих нас небезпеки, про самотність і страх, про страждання, які зараз який переживає так багато людей. Я думав про своїх власних гріхах. Але також я відчував ту дивовижну благодать, подволяющую нам прозріти, коли ми сліпі.

Краса врятує світ.

IV неділя Великого посту
 

Можливо, питання «чому католицькі священики носять рожеве вбрання цієї неділі Великого посту?» не є найбільш нагальною проблемою для світу зараз. Але це питання дає нам проблиск світла посеред тривоги, від якої зараз страждає вся наша людська сім’я. Сьогоднішнє свято називається “Laetare” (“радісне”) воскресіння, а традиційний літургійний колір, що позначає радість, – рожевий.

Яким же сьогодні може бути привід для щастя? Здавалося б, приводів не так багато, але радість відрізняється від щастя. Щастя (цінуєте його, поки воно у вас є) залежить від зовнішніх обставин або форм відносин. Поки вони тривають, нам здається, що час щастя буде тривати вічно. Але що, врешті-решт, є постійним? Радість, проте, не залежить від зовнішніх обставин і минущих форм. Вона безперервно виникає з чистого джерела, з буття як такого. Ніщо не може заблокувати її, крім нашої власної темної схильності наливати цю чисту воду в пляшки, володіти нею, забруднювати її чисту невинну реальність ілюзіями нашої власної жадібності.

Немає нічого більш болючого, ніж перехід від втраченого щастя до чистої радості.

Ось вже кілька десятиліть ми усвідомлюємо, що заплатили за безпрецедентне матеріальне щастя, що ототожнюється з достатком, необгрунтовану ціну. Наша особиста людяність, ввічливість і соціальна справедливість, розсудливість і сам наш глобальний будинок були спаплюжені. Але що ми могли вдіяти? Люди, які били на сполох, були відкинуті як диваки і панікери, – а частина їх стала індустрією професійних жалобників. Серед них були політики – носії влади. Але сьогодні ми все частіше приходимо до висновку, що політика стає публічною маскою влади. Довіра і повага до політики і закону, які є необхідними для будь-якої форми цивілізації, різко впали. Ми бачимо хаос на виборних посадах та в урядах, що складаються з варварів.

Наша радість життя поступово тане, адже ми бачимо навколо постійно зростаючу несправедливість і егоїзм, який доходить до ступеня абсурду: сьогодні один відсоток населення планети володіє половиною світового багатства, – і навіть зараз, коли ми перебуваємо в соціальній ізоляції, найвразливіші страждають найбільше. Деякі представники того самого “одного відсотка” – щедрі і хороші люди; але зараз навіть найгірші з них починають усвідомлювати, що ситуація є надто нереальною, щоб тривати довго. Проти них може наростати гнів, що підживлюється пасивною агресією популізму. Але демонізувати навіть цих людей – несправедливо і нереалістично.

У сьогоднішньому Євангелії Ісус зцілює людину, що була народжена сліпою. Учні запитали Його, хто винен в цьому нещасті, але Він відмовився вказувати на вину. Він сказав, що сенс тут полягав у самому зціленні – саме воно розкриває божественну повноту життя, радість буття, долаючи людські обмеження і недоліки. Ісус зцілив цю людину, плюнувши на землю і зробивши мазь із землі, – Він наклав її на очі сліпця, сказавши йому піти і вмитися в купальні Силоама, що живиться джерелом. Пізніше сліпець прозрів та сказав, що все, що він знає, це те, що колись він був сліпим, а тепер може бачити.

Ці слова звучать у відомому гімні “Amazing Grace” Джона Ньютона, колишнього работорговця, який став аболіціоністом та англіканським священиком. «Благодать приведе нас додому», – співається в гімні.

break

Підпишіться на розсилку щоденних великопісних роздумів:
christian-meditation.com.ua/subscribe

Переклад: Захарова Марія, Альберт Захаров

Фото: о.Лоренс Фрімен OSB, Perpetua Claritas