о.Лоренс Фрімен OSB «Великопісні роздуми» 2014 р. (Страсний тиждень)

Страсний тиждень

Святий Великодній Тридіум
Велика субота (19 квітня)

articles_lent2014_45bЗ очей далi — з серця геть. Ті, хто втратив когось із близьких, часто дивуються тому, як швидко можуть почати забуватися подробиці, пов’язані з людиною, якої вже нема — і від цього стає боляче. Але характер нашої любові залежить від того, де ми знаходимося і від тих обставин, в яких наша любов здійснюється. Коли кохана людина покидає матеріальний світ, прірва між світом нашим і світом іншим стає очевидною і відчутною, неминуче розростаючись все більше і більше. Сильні враження, якими ми насолоджувалися в ході постійного повсякденного спілкування, поступово зникають. Через наші слабнучі спогади душі тих, кого ми обіймали колись, все більше перетворюються в тіні. Потік спогадів вичерпується.

Час іде і навіть криве лезо скорботи не обертається вже так жорстоко. Смерть тих, що пішли, стає все глибше і реальніше, ми також усвідомлюємо, що смерть оточує нас завжди і скрізь. Все, що народжувалося, вже померло або помре. Усі ми — члени цього клубу, і смерть — податок, від якого ухилитися не можна.

Камінь, що закриває могилу, покотився вниз по темному спуску. У суботу, в шабат, в цей день тривалої скорботи, ми вслухуємося, очікуючи найменшого відгомону, що виходить з цієї смерті. Ми вдивляємося в цю безмісячну, беззоряну ніч у пошуках іскорки послання звідти. Ми стоїмо в самому центрі перехрестя, від якого всі можливі напрямки розходяться в нікуди. Тільки в цій безвихідній темряві ми можемо знайти ту надію, яка не вмирає ніколи. Зараз рухатися може тільки сам грунт, на якому ми стоїмо. Все, що нам залишається, це чекати преображення надії у віру. І, може, віра знову розквітне, і явить любов.

 

Святий Великодній Тридіум
Велика (Страсна) п’ятниця (18 квітня)

articles_lent2014_44b (1)

«Не називайте нікого щасливим, поки він не помер», — сказав Есхіл. Його погляд можна зрозуміти, хоча він трохи і депрессивен. Смерть позначає абсолютну межу, яку не можуть перетнути непостійність долі, несподівані страждання, невдачі і обмануті надії. Правда, ми не бачимо того, що нас чекає на іншій стороні, але воно, мабуть, сильно відрізняється від життя на цій стороні.

Це мінімалістична інтерпретація смерті.

Несподіване почуття полегшення і звільнення, яке часто відчувається в моменті смерті, містить в собі більш глибоку, більш людську, більш життєдайну істину. Останній видих тіла, здається, веде нас до глибокої можливості, що бадьорить, вдихнути інше, більш чисте повітря. Воно перетворює смерть, яка інакше, здається, зводила б нанівець всі цінності життя, в джерело надії і сенсу, яке не з’ясовується звичайним шляхом.

Те, як ми вмираємо, говорить дуже багато про нашу особистість, якою ми вибрали бути, і про те, як ми жили. У Хресті ми свідчимо відсутність всякого заперечення, прийняття реальності, — досвід Бога, як джерела життя, — що переображує реальність для всіх тих хто, як і ми самі, стоїть біля підніжжя цього дерева життя, цього древа пізнання добра і зла. Ми споживаємо плоди цього дерева, дозволяючи нашому вмиранню — сповненому опору і заперечення — бути вознесеному в Його орбіту, як маленький човен, який захоплює за собою велике океанське судно. Ця смерть розганяє страх смерті, поки від його великої хвилі не залишаться лише бризки.

Біль, властиву людському роду і болісний крик смерті, як пише про це Есхіл, не можна заперечувати, але можна зцілити. Ісус залишає нас стояти біля підніжжя мертвого древа, як родичів покійного у головах. Але інтимність дружби, яку Він нам подарував, все ж сильніше цього. Тиша нам шепоче, що він пірнув глибоко за кордони нашого зору, щоб протистояти темним богам цього віку. І той глибокий вдих Духа, що Він зробив для цього занурення, неодмінно дозволить Йому знову піднятися до поверхні.

 

Святий Великодній Тридіум
Великий (Чистий) четвер (17 квітня)

articles_lent2014_43b

«Тож слугами вже не називатиму вас: слуга не відає, що його пан робить. Називаю вас друзями, бо все Я вам об’явив, що чув від Отця Мого.» (Ін 15:15)

Дарування Себе Самого під час ритуальної Вечері є по суті тією ж жертвою, що була принесена Їм у хресній смерті. Контекст цієї Вечері — спільнотний та інтимний, це саме сімейне свято. Тільки ті, хто відчувають себе Його учнями, побажали сісти за Його стіл, хоча навряд чи було б відмовлено в місці за цим столом якійсь голодній людині, що випадково б тут опинилася. На Голгофі той же самий дар Самого Себе приймає всеосяжний, космічний масштаб. Хрест є ні що інше, як розгортання, глобалізація Таємної Вечері, але обидва акти по суті своїй глибоко особисті. Найчастіше ми не уявляємо собі інтимність в космічному масштабі, але тут ми зустрічаємося саме з цим. Повнота змісту відбуває в тому, що цей дар Самого Себе безмежний, і тому здатний зруйнувати всі окови.

Дар Його дружби перемінює наш власний досвід Бога. Цей досвід сильно відрізняється від поклоніння владному монарху або служіння фінансовому магнату. Якщо людина, наділена владою, раптом обіймає вас і називає своїм другом ви, можливо, вдоволені, але в той же час і підозрюєте, що він просто бажає скористатися вами. Якщо ж той, хто так чинить, позбавлений будь-якої сили і влади і звертається до вас, виходячи з положення повної уразливості, ваш вибір — прийняти запрошення або відхилити його — визначає вас точно так само, як того хто запрошує.

Таким є психологічний підхід до осмислення Великого четверга. Містичний же погляд, як це зазвичай і буває, більш глибокий і близький до істини. Як саме деякий ритуал та якісь деталі вечері можуть раптом перетворитися в силу одухотвореної матерії, яка живить душу, втамовує спрагу любові людського серця і об’єднує людей, що раніше були чужими одне для одного? Немає ніякого сенсу намагатися доводити істинність цього поза полем особистого досвіду. Реальність Євхаристії, стаючи потоком подяки, зносить геть всяку педантичність інтелектуальних суперечок та юридизму, і цей потік зароджується в серцях усіх тих, хто поділяє один з одним Хліб та Чашу.

 

Велика середа (16 квітня)

articles_lent2013_8b«І, як вони споживали, Він сказав: Поправді кажу вам, що один із вас видасть Мене…» (Мт 26:21) 

Якби ми не відчували ризик зради, ми ніколи не навчилися б любові. Цей ризик, до того ж, двосторонній: ми можемо бути віддані тими, кому абсолютно довіряємо. Є люди, через яких — або ж завдяки яким — ми стаємо особливо вразливими. Але саме вони є тими, хто здатний привести нас до найвищого щастя. Існує також ризик, що і ми можемо зрадити тих, кого любимо. Ми не любимо думати про себе, як про зрадників, але іноді, мимоволі і ненавмисно, ми все ж зраджуємо тих, хто став таким вразливим через нас. Потім ми знаходимо виправдання нашого зрадництва, або ж заперечуємо, що скоїли його, або ж ми намагаємося применшити серйозність його впливу. «Це було лише один раз, не варто приймати це всерйоз». Підвести інших (або навпаки, пережити те, як інші підвели тебе) — простимо, але рідко це прощення приходить миттєво.

Якщо нас одного разу зрадили — або якщо зрадили ми самі — збиток вже зроблено. Але секрет, як показав нам Ісус, полягає в тому, щоб бути у всій повноті відкритим і протистояти запереченню зради, яке супроводжує цю найбільш ганебну і принизливу провину у всіх особистих справах. По суті, ми віддані лише тоді, коли дозволяємо собі відчути себе відданими. Утримуватися від відповідної реакції, коли хтось вас підвів — це зберігати відкритим канал зцілення, вже в той самий момент, коли вам нанесли цю рану.

 

Великий вівторок (15 квітня)

articles_lent2014_42b«Отак сказавши, стривожився Ісус духом. І посвідчив, промовивши: Істинно, істинно говорю вам: Один з-поміж вас мене зрадить!» ( Ів 13:21) 

Нас можуть зрадити лише ті, кому ми довіряємо, ті, хто, як ми віримо, також довіряють нам просто з факту того, ким ми є. Ця довіра умоглядно повертає нас у царство впевненості. Ми починаємо рух від сумніву до знання.

Таким чином, ми зростаємо в досвіді миру, — миру, як якоїсь позитивної енергії, а не тільки як відсутності конфлікту. Саме мир «передає розуміння», і це не може заперечуватися тими, хто його відчув.

Ідеї зароджуються в ментальній свідомості, і ми повинні постійно перевіряти і тестувати їх. Якщо ми перестанемо задаватися такими питаннями, наша свідомість стане закритою, і ми почнемо просто захищати свої позиції, замість того, щоб досліджувати невідоме, розширюючи, таким чином, свідомість. Але тут присутній також той рух знання, яке піднімається прямо з серця, тихо, але наполегливо.

Ви ніколи не можете бути впевнені, чи наступив вже той момент осяяння, чи це була просто звичайна думка. Але час покаже.

 

Великий понеділок (14 квітня)

articles_lent2014_41b«А Марія взяла літру мира, з найдорожчого нарду пахучого, і намастила Ісусові ноги, і волоссям своїм Йому ноги обтерла… І пахощі мира наповнили дім!» ( Ін 12:03) 

Чотири Євангелія дуже відрізняються в своїх описах життя Ісуса, і ці відмінності досить чітко позначені і в оповіданні про останні Його дні та години. Євангелія — це не газетні шпальти новин. Істина — це реальність, яку нас запрошують особисто пережити; недостатньо всього лише роздумувати про неї. Ми не можемо пережити істину, якщо не дозволимо їй стати частиною нас. Істинну правду ми, в кінцевому рахунку, завжди відкриваємо, а не отримуємо з доставкою додому.

У цій історії Марії ми чуємо про подію, точні обставини якої нам не відомі. (Також, ми бачимо в Євангельській історії різних Марій, і в історії кожної з них — як і в історії наших власних друзів, зустрінутих нами на життєвому шляху — відображаються різні аспекти істини, яку ми переживаємо). Але деякі деталі історії гідні згадки, як наприклад, аромат мира, що заповнив весь будинок. Юда поскаржився на розтрату грошей, але Ісус зазначив жест Марії — жест відданості і благоговіння. Цей її акт любові повинен був наповнити серця всіх, хто там був, відчуттям дива і святості, як буває завжди, коли ми бачимо, як чиїсь дії беруть свій початок в чистому і благородному місці, позбавленому самосвідомості і підрахунків. Ця дія подібна медитації, у якої немає ціни, і яка не може стати предметом угоди.

Це приготування та підтвердження того діяння, яке збирається здійснити сам Ісус.

Подібно атлетові, якого готують до змагань, йде підготовка до цього звершення; Ісус відчуває дотик тієї самої любові, яка переповнює Його самого зсередини. І мова йде не тільки про небагатьох обраних, але про всіх, хто був колись і хто прийде потім, про всю людську родину. Весь будинок переповниться ароматом Його звершення.

 

Вербна (Пальмова) неділя (13 квітня)

articles_lent2014_40b

Величезний натовп людей розстеляє свій одяг на дорозі, а інші зрізують з дерев гілки і вистилають ними шлях.

Дорога була встелена пальмовими гілками, і тому цю неділю називають Пальмовою. Пальмові гілки були символом перемоги та безсмертя. Нам відомо, що станеться з Ісусом далі, — хоча поки люди бачать в Ньому знаменитість, оповиту аурою успіху, — і ми вже відчуваємо, наскільки порожнім є це святкування, як і народне визнання взагалі. Рейтинг популярності різко падає, як тільки припинена офіційна підтримка.

Знаменитості — ті, кого ми можемо щовечора спостерігати в телеефірі на ток -шоу — бувають різного рівня: від практично «супергероїв» до новачків. Але у всіх у них є щось спільне: це нереальність оцінки себе, що спирається виключно на думку про себе інших людей. Уникнути цього непросто, тому що наше его слабке, а наш контакт з істинним «Я» епізодичний і легко затуманюється в царстві его як яскравою насолодою, так і стражданням.

Ці п’ятнадцять хвилин слави — перше, найпростіше і пряме випробування, зустріло Ісуса в ці дні. Якби Він піддався цій спокусі, то опинився б не готовим пройти шлях, що починається в цій точці, — від світу до світу, але з однією невеликою відмінністю повного пробудження свідомості.

Отже, Він, навіть не моргнувши, відпускає це приємне відчуття, викликане вихваляннями. Це був би самообман, фальшива божественність знаменитості, помилкове безсмертя. Визнання, яке Він пережив сьогодні, показує, з якої висоти Йому доведеться впасти в очах людей, якою болючою буде відторгнутість, через яку Йому доведеться пройти. Але інакше в цьому не було б сенсу. Він не відволікається. Шлях великої відчуженості почався.