1.44 «Споглядальна традиція»

(«Школа Медитації», Курс 1, лист 44)

DSC04115

Медитація або, кажучи інакше, споглядальна молитва, є автентичним християнським шляхом, і це підтверджується тим, що ми знаходимо безмовну молитву в основі багатьох духовних християнських традицій. Говорячи про досвід кармелітської традиції, можна згадати св. Терезу Авільську — на початку своєї духовної подорожі вона відчула на собі сильний вплив книги францисканця Франциска де Осуна «Третя духовна азбука», де рекомендується молитва з повторенням однієї духовної фрази. З повчаннями Франциска вона пройшла шлях від дискурсивної молитви до того, що вона називала «молитвою тиші» і навіть «молитвою союзу». Характерною рисою такого способу молитви є зростаюча у міру просування глибина внутрішньої тиші і безмовності. Перебування в цій тиші стає шляхом відкриття Богові нашого серця у молитві.

«Ісусова Молитва», що стала відомою на Заході у XIX ст. завдяки популяризації чудової книги анонімного автора «Шлях пілігрима» («Відверті розповіді мандрівника духовному своєму отцеві»), була продовженням молитовної традиції Східної церкви, відомої як «Молитва серця» або розумно-сердечна молитва. Тут знову акцент робиться на повторенні молитовної фрази, що веде до внутрішньої тиші та усамітнення. І ця традиція, і та, про яку о. Джон Мейн розповідає нам, спираючись на «Співбесіди» св. Іоанна Касіяна, засновані на духовності ранньохристиянських пустельників і, зокрема, на повчаннях Євагрия Понтійського, що увійшли до збірки текстів «Філокалії».

В Англії, у XIV в., ще одним анонімним автором був написаний трактат «Хмара Невідання», де знову рекомендується подібний спосіб молитви. Цей молитовний шлях порівнюється із «палаючим списом любові, що пронизує серце». На думку автора, нам потрібно зосередити всю свою любов та увагу на одному слові. «Хмара» пропонує нам узяти одне просте слово, наприклад «Бог» або «Любов» — слово, що виражає намір нашого серця. Цією духовністю був інспірований екуменічний рух «Центрована молитва», яким керує відомий американський монах-трапіст о.Томас Кітінг OCSO. Автор «Хмари Невідання» формулює те, що стоїть за багатьма настановами християнської містичної традиції — нам потрібно відпустити всі наші думки, зосередившись на слові молитви. «Зміцни це мале слово у серці своєму, і будь, що буде». Або, як казав о. Джон Мейн, «просто повторюй своє слово».

Всі вчителі, про яких ми зараз згадали, є частиною традиції апофатичного містицизму. Шляхом «заперечення», «via negativa», апофатика говорить про Бога, який є непізнаваним та невимовним для обмежених здібностей нашого раціонального розуму. У споглядальній молитви нам потрібно відпустити всі свої думки, що пов’язані з мирськими або духовними речами, стати більш відкритими для Бога і глибоко вслуховуватися у «тихий лагідний голос» (у «звучання чистої безмовності», 3 Цар 19: 11-12). Цей шлях споглядання зосереджений на Любові, на повторенні нашої молитви з вірою і любов’ю. Існує безліч незначних відмінностей між способами молитви, наприклад, прийнятими у середовищі кармелітів і в сучасних рухах, таких як «Центрована молитва» або наша спільнота. Але спільність, що зв’язує ці способи молитви є набагато важливішою за відмінності. Незважаючи на те, що ми можемо надихатися різними джерелами, усі наші спільноти та рухи включені в шлях автентичної християнської молитви, що веде до тиші і усвідомлення Божої Присутності в нашому серці.

break

Кім Натараджа Obl OSB

 Підпишіться на розсилку новин сайту,
та отримуйте щотижня листи «Школи медитації»