Максиміліан Капальский Obl OSB «Медитативний вимір Різдвяної ікони»

articles_advent_icon_bКоли ми дивимося на ікону Різдва, на перший погляд нам непросто виявити в ній аспекти, близькі до практики медитації. Але при більш поглибленому розгляді цієї іконографічної традиції перед нами поступово розгортається на диво знайомий світ.

Класичний сюжет Різдва Христового з’явився в іконографії в кінці IV ст. Отже різдвяна ікона не була чимось невластивим для духовності ранніх пустельників, на відміну від сільського образу ясел, що був введений францисканцями та став популярним у Західній Церкві різдвяним символом. Ікона показує життя таким, яким воно є, без надмірної чуттєвості і сентиментальності, навіть коли мова йде про народження Дитя. Дитятко Ісус зображений практично на перетині вертикальної і горизонтальної ліній, що проходять через центр ікони. Таке розташування Його фігури асоціюється з Хрестом, який згодом стане знаряддям порятунку. Таким чином ікона Різдва відкриває майбутнє, показуючи нам два світи: світ народження і життя і одночасно світ згасання і смерті. Немовля, що є розташованим на тлі чорного трикутника печери, — символу безодні і пекла — так щільно сповите, що не може поворухнутися. Медитуюча людина прагне утримати своє тіло в нерухомості, незважаючи на те, що не є обмеженою фізично. Перебуваючи у спокої тіла і розуму, вона вступає в глиб чорного трикутника свого его, в свою внутрішню печеру.

У перших століттях на іконі Різдва зображувалося тільки Немовля, якому вклонялися дві тварини — віл і осел. Безпосереднім джерелом цього образу є слова пророка Ісайї: «Віл знає свого власника, а осел ясла пана свого, а Ізраїль не знає Мене, не звертає уваги народ Мій на Мене» (Іс 1:3). У Старому Завіті образ вола також служив символом юдейського народу, який перебуває під ярмом закону, а осел — символ гріха, розпусти і ідолопоклонства — вказував на язичників. Для нас, людей, що практикують медитацію, ці тварини є цілком конкретним знаком, що може вказувати на практично протилежний сенс. Віл (корова), як жуйна тварина, споконвіку вважався символом отців і матерів пустелі, що «пережовують» (грец. Melete) Слово Боже і невпинно повторюють свою молитовну формулу. Осел ж, як тварина вперта, може бути для нас прикладом завзятості в практиці медитації, терплячого перебування зі своєю молитовної формулою, за якою ми повинні слідувати, як осел за морквиною, щоб продовжувати просуватися вперед.

Згодом на іконі Різдва з’являються і інші персонажі. Загальноприйнятий на сьогоднішній день у Східній Церкви варіант цього зображення остаточно сформувався в VI столітті у Палестині. Ми бачимо тут Матір Божу, іноді вона зображена в позі поклоніння Дитині, але найчастіше вона не дивиться на Нього. Нам не до кінця відомо, чому Марія зображується саме так. Але для нас це може бути нагадуванням того, що ми повинні перерізати всі пуповини, що приковують нас до світу (мова йде про прив’язаності, що відрізняються від альтруїстичної спільності), адже тільки той, хто є вільним, може медитувати по-справжньому.

Особливо близьким для нас образом є зображена на іконі фігура праведного Йосифа. Ми бачимо його на віддалі від інших, він сидить внизу, в кутку ікони. Часто навпроти святого зображується згорблений старець, одягнений в шкури. Це «демон сумніву» — диявол в одязі пастуха, який сіє в серці Йосипа сумніви про народження Дівою Бога. У цьому образі ми можемо розпізнати наше его, що підкидає нам одну за одною думки і сумніви в необхідності дотримання щоденної медитативної дисципліни. Йосипів демон сумніву для пустельників — а сьогодні і для нас — це «демон ацедіі» (лат. Acedia — смуток), що проявляється через розчарування, вичерпаність, байдужість і відчуття духовної пустелі, через все ті стани, які ми можемо зустріти на шляху духовної практики.

Ікона Різдва є одним з тих образів, на яких Дитя є представленим двічі. Головне зображення — Ісус на тлі печери, тоді як в нижній частині ікони ми бачимо купіль Новонародженого. Тут ми виявляємо зв’язок з іудейськими обрядами ритуального очищення — але також і з майбутнім Водохрещем в Йордані. У цій сцені ми стикаємося з символом очищення і оздоровлення нашого внутрішнього світу на шляху медитації, що часто проявляється у вигляді «дару сліз».

І на завершення — найважливіше. При всьому багатстві символіки ікона Різдва — це перш за все послання Бога, що є скерованим до нас, Його відповідь на наше звернення: «Мараната, прийди, Господи Ісусе!»

break

maks
Максиміліан Капальскій — бенедектінській облат польської спільноти WCCM, скульптор та іконописець.