о. Бруно Барнхарт OSB Cam «Інша простота: внутрішній образ християнства»

(Фрагменти з книги)

articles_bbosbcam_secsimpl_1s

 

(Фрагмент з р. «Музика Царя»)

У архетипі Царя, від якого ми сьогодні відокремлені тінню різних царствених образів, прихована глибока і жива реальність. Серед біблійних царів є особистість, що одночасно була воїном-героєм і музикантом. У цій особистості ми вже відчуваємо об’єднуючий резонанс — дещо, що можна назвати музикою. Це Давид, помазаник, що прийшов в Єрусалим, як наречений до нареченої. […] Подібна музика, яку ми відчуваємо в Євангелії (особливо в оповіданні Луки та Іоанна) є відлунням присутності євангельського Царя — Ісуса. Ця присутність Царя стає всеоб’єднуючою присутністю, вона творить навколо себе сферу музики,  що є ранньою зорею Царства Божого та несе в собі його смак. Часто ми чуємо цю музику не від самого Царя, але скоріше від тих, хто Його оточує: «Симон Петро відповів і сказав: Ти — Христос, Син Бога Живого!» (Мф 16:16), «якщо хочеш, можеш мене очистити» (Мк 1:40), «Учитель! щоб мені прозріти» (Мк 10:51), «Господи! До кого ми підемо? Ти маєш слова життя вічного» (Ін 6:68). Ми чуємо як замовкає море, коли Він встає в човні і каже: «Мовчи, перестань!» (Мк 4:39) Ми прислухаємося до шепоту чуда, що є подібним до вітру в колосках, який охоплює натовп людей, що сидять в полі та заломлюють хліб, і хліб продовжує прибувати, продовжує заломлюватися знову і знову, переходячи з рук в руки.

Ми знаємо, що ця музика, торкаючись людей (а іноді і природні явища), що перебувають навколо Царя, потім прокидається і всередині кожного з них. Коли Ісус зцілює калік і сліпих, хвора частина плоті, той чи інший фрагмент творіння відгукуються на звучання цієї музики, яка перебуває в основі всього життя. Таким чином, зцілення, — ні що інше, як пробудження до цієї музики: все тіло і його частини пробуджуються до того, що їх животворить зсередини. Цар керує не за допомогою зовнішнього домінування, а через внутрішній резонанс, внутрішню відповідь, першість свого буття. У Ньому сама сила єдності і життя.

Все наше життя проживається на трьох рівнях такої музики, або, інакше кажучи, на трьох різних рівнях динамізму. Перший рівень — це музика Різдва, музика невинності, яку ми впізнаємо в молодому Давиді. Це самий початок, одкровення природної царственности, симетрії і гармонії, пробудження серця і нескінченності властивих йому природних дарів. Такою є реальність нашого досвіду дитинства. Це музика первинної наївності, живого міфу, недоторканої гармонії. Це материнська музика, романтизм, пісня трубадура, яка є недовговічною, але містить в своїх тендітних крилах істину, що не гине. Тут ми виявляємо одночасно дитинство та підлітковість, два взаємопов’язаних міфи, два царства екстазу дитинства і першого кохання. Також до цього рівня відносяться і Радісні таємниці Вервиці, і священні оповіді про дитинство Ісуса, богоявлення й розквітаюче служіння Ісуса, весь галилейский період євангельської історії. Перший рівень музики зосереджений на сяючій фігурі, з якою ми рухаємося в єдиному ритмі.

Другий рівень — це дисонанс, темні клавіші клавіатури, конфлікт і страждання, дезорієнтація і різке падіння в безодню шахти відчаю і смерті. Але і в цьому болісному конфлікті ми можемо відчути якусь правильність, вищу гармонію. В серці темряви, в самій тканині ночі є приховане світло. Ми знаходимося в Єрусалимі, і обличчя влади сповнені ворожістю і засудженням. Світло Царя тут не має жодного свідка за межами себе, його безжалісно гасять. Ніщо в усьому навколишньому світі не резонує зараз з цією музикою, вона вмирає в безмовності. І все ж ця безмовність є наповненою глибокими діями музики.

Третій рівень — те, що піднімається з самої нашої основи, подібно до сонця, що сходить. Ми не можемо визначити що це, але в той же час це саме те, що є для нас найбільш знайомим. Третій рівень музики подібний до вітру, він все (траву і дерева) рухає всередині свого власного руху. Але на відміну від вітру, він задає рух всьому саме зсередини, і тому рухає гори і людей — все те, що не зміг би зрушити з місця вітер, що дме зовні. Остаточне пришестя цієї музики трубою апокаліпсису підніме мертвих з могил. Це сила життя, що тече крізь все і усуває будь-яку перешкоду особливим чином.

Третя музика — це істинна влада, exousia (грец. — могутність). Це щось, що перебуває на клітинному, ядерному, фундаментальному і абсолютному рівні. У цій музиці все, чим ми є, пробуджується до своєї єдності та свободи, до себе як до музики і світла. Слава Божа, музика Євангелія, в цьому третьому рівні являє себе в усій повноті. Це світло, що пронизує вас до тих пір, поки ви не помітите, що воне виходить з вас самих. Звучання цієї музики все і всіх ставить на ноги, приводячи до істинного буття і розкриваючи справжній потенціал. Ісус Христос може бути пізнаний саме на цьому, третьому, рівні. Ця музика — любов.

Музика Царя Євангелія звучить, коли Ісус встає і збирає прокажених, грішників, калік і сліпих. Ця музика переможно проривається вперед, не знаючи ніяких кордонів. Розмикаючи серце людини, вона вивільняє в ньому внутрішню музику життя, і ось — сліпий прозріває, каліка починає ходити. Вбогі, чуючи цю музику, стають щасливими.

Євангельська музика має особливе звучання на сторінках послань апостола Павла. Часто ми чуємо її в каденціях, каскадах і кодах його слів, де він намагається передати нам черговий сплеск слави. Також вона звучить в простих речах і явищах, в моментах революційних змін, коли сила і влада поступаються місцем істині, що піднімає голову. Ця музика виходить із спалаху внутрішньої реальності, виносячи нас за всі межі на хвилях радості. Виходячи з усамітнення книжкових сторінок, Євангеліє Божої Слави знаходить свободу і розквітає.

break

.

10452955_1466262500279516_5676867373656985393_o

о. Бруно Барнхарт OSB Cam — монах камальдолійської конгрегації ордена св. Бенедикта, абатства «Нью Камальдолі» (Біг-Сюр, Каліфорнія, США www.contemplation.com), один із засновників «Фонду о.Беди Гриффитса».